钟镝其人，钟镝其字

李  欣

钟镝字如其人。
钟镝的性情，横绝四海。他说话，寻常语都似石破天惊：他好粗言俚语，每每在觥筹交错间，劈空直下；更口出激扬文辞，针砭人事艺事，粪土古今英豪，听罢，举座既已惊了，他那里却依旧意态飞扬，逼仄秋云；与他交谈，他不迎合人，人更休想迎合他，他的讲法总在一切执定的善恶美丑之外，如同佛家真如，不可以识识，也不可以智识。他行事，更是亦邪亦正，似邪似正：他自称爱财，因此热衷营生，其实并无半分积蓄，也不见一丝小气鄙俗，反而慷慨大度，大有千金散去还复来的洒脱；他醇酒妇人样样不少。不过，他能豪饮，却并不嗜酒，拚今生一醉方休原本只为朋友情义，此情此义，他造为一印：“以身相许”；身边燕燕莺莺无数，他却眼中有色，心中无色，只作如是观，未曾沾染分毫轻浮与猥琐，因他只是临水照花人，照见的非花非水，倒是自己心中一片清明。他的去留无意，他的坦荡率真，让其言其行，纵然不复端正，也仿佛魏晋时王谢子弟，奕奕自有一种风气。这世上真名士、真艺术家不多，做态效颦的人却不少，实不过有心于无心，反倒成了俗物；比起他这样的无心而有心，绝尘而行，此辈真要瞠乎其后了。
钟镝这样的性情，真教人乍惊乍喜。他一出现，有若如来现法身，这世界都要起六种十八相震动。恣意如他，自在如他，才真正做得了艺术家。因为，艺术家的天职就是教这世界震动。经验世界的秩序太庸常了！周遭无非是人，无非是物,总有因果，总有必然。这一切，庸常得让人质疑它的正当。艺术家天性纵横，专破一切胶滞，于是便有了艺术。他们让作品在形式上“陌生化”，使之不同于经验器物，超脱于实用功利的桎梏，也仿佛撼动了这个世界的秩序。这才真正叫好，否则凡庸如我辈，倘若时时处处，所闻所见，不出功利因果，此劫难逃，岂不太过了无生趣？
钟镝就是这样的艺术家。所以，他的性情既在天地有无之外，他的才情就挟带书法风云变态而来。他字如其人，不入樊笼。书法集中最出色的是楷书、隶书与篆书。他笔下的这几种书体，不但局部的点画摇曳生姿，暗香浮动，整体意态更是高蹈欲仙。苏东坡说过：“人之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重”。真书结体规整，非有大力难以变幻，难以纵逸。其实隶书与篆书，不但结体同样均衡，而且装饰意味更浓，更加难于飘扬。而我以为，书法“严重”凭借品位，“飘扬”则靠天才。所以，草书是考验艺术家品位的关隘，楷书、隶书与篆书是勘察其天才的试金石。钟镝的才气足以使后者“飘扬”自若，不过，这种“飘扬”决不是习见的秀逸，反而有着西风残照汉家陵阙的斑驳与古涩。如果不是他性情不羁，恐怕难以陶铸书风如此别具一格。而且，一如他为人的去留无意，其书法的特异更在于点画、结体、章法的变化，纯粹天成，别人或多或少总需苦心经营，总有斧凿痕迹，他却全然不见一点着意处，信手拈来，就已春色满枝是十分。同时，这些变化不但有质抑且有量。书法集中作品近百，幅幅变态多端，不见懈怠，而他人几幅下来，难免就有捉襟见肘的窘迫。他则从无这般寒酸态，只管笔走龙蛇，写不尽的千江有水千江有月。
钟镝其人，钟镝其字，威风凛凛中霸气无限。他这样的天生性情，天生异禀，作品纵然有欠沉厚处，有草草处，也是乱头粗服，不掩国色。我们期待他蹑虚凌空，高蹈于艺术之巅。